7月4日下午，天津美术馆“美术讲堂”邀请到广州美术学院美术学研究中心主任、博士生导师郑工老师为观众们带来“以人为本：谈蔡元培的美术学观及其教育理念’”的公益讲座，讲座梳理了近代“美术”概念的传入及美术学科建构的历史脉络，探讨了科学与人文在美术发展中的关系，以及蔡元培在1901年提出的”美术学即文学”的学科分类体系。

天津市立美术馆是中国近代第一座向社会公众开放的公立美术馆，那时“美术”是一个新概念，时过近一个世纪，在天津美术馆回顾“美术”学科的形成以及与社会美育之间的关系，回溯美术概念在中国传播的历史过程，颇具现实意义。

郑老师从洋务运动的“中体西用”，谈及那时对西方自然科学技术的引入与吸收，谈Art与“西艺”的转译，再谈维新运动到新文化运动，中国知识界开始从物质技术层面转向人的精神世界，对当时的文化与制度进行反思，推动人的思想解放。“fine art”与“美术”对译，人的审美问题收到社会的关注。1917年，蔡元培提出“以美育代宗教”，以期提升国民素质，推动社会进步。之后，“科玄论战”引发了知识界关于东西方文化的讨论，影响波及文学、美术等多个领域，推动美术界开始讨论科学与艺术的关系。对当时的美术学科知识系统的建构，郑老师以蔡元培著《新学堂教科论》（1901年）及康有为编《日本书目志》（1897年）为案例。比如，蔡元培以“理学”分“有形理学”（自然科学）与“无形理学”（人文社会科学），而“文学即美术学”一说，其包含诗歌、音乐、绘画、书法、小说等门类，不同于现在的美术学科分类体系。1897年康有为编撰《日本书目志》，该书总计15卷，首次引用了“科学”“这一术语，并在书中夹着不少按语，共计109条。郑老师还谈到中西学态度的差异，西学偏向微观精细化的实证研究，中学偏向对经典人文内容的深究，二者的研究路径和学术目标存在明显区别。

蔡元培始终站在以人为本的立场看待艺术，将美育作为道德情操及心理素质的培养路径，强调人道主义教育要依靠科学与美术。他在1916年就建议开办美术专科学校，进行系统的学科训练。如1917年国立北京美术学校筹备及1928年开办的西湖国立艺术院，都是蔡元培在大力推动。在他任北京大学校长期间，同时倡导业余的艺术教育，如成立画法研究会、造型艺术研究会、书法研究会、文学会、音乐会等。

在学理上，蔡元培正是站在“普遍”和“超越”的立场上，谈论美术与科学的关系，认为美术应该有科学的方法，而科学也应该利用美学的眼光。科学已经超越了民族、地域的文化限制，获得普遍性；如果美术也超越了各种利害关系，超越了各种文化的限制，在人性的基础上获得普遍性，这种普遍性，是科学的还是人文的？真难以断言。不过，可以肯定，那一定是被“同质化”（homogenization）了的。